Chance
Art Table
of Contents "Algorithmic Art & A.I." IAAA
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Quotes about Chance Art
Un hasard doit être incessamment la matière d'un calcul rigoureux.Edgar Allan Poe, cited by Jules Verne, cited by Jacques Firmin Vogelaar ["Oefeningen", Raster 20 (Amsterdam: De Bezige Bij, 1982), p. 15.]
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In order to harness the creative potential of Chance a rigorous set of procedural steps must be established in order to have pure Chance appear. If one strays from the established equation and, there are many Chance will respond to, the result is mere subjectivity.
Michael Byron: Korsmit and Chance.
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Chance does nothing that has not been prepared beforehand.
Alexis de Tocqueville. [@ Pamela McCorduck: Machines Who Think. A Personal Inquiry into the History and Prospects of Artificial Intelligence (San Francisco: W.H. Freeman, 1979), Part IV.)
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Loin que je voie dans la surréalité un amoindrissement du contrôle, j'y vois au contraire un contrôle plus grand.
Antonin Artaud: Le Pèse-Nerfs (1927), p. 88.
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Since mechanically obtained randomness contains all kinds of possible permutations, including the most regular ones, it cannot be relied upon always to exhibit a pervasive irregularity.
Rudolf Arnheim: Entropy & Art, p. 24.
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Le vertige idéal est celui du coup de dés qui finit par "abolir le hasard", lorsque, contre toute probabilité, le zéro sort plusieurs fois de suite par exemple. Extase du hasard enrayé, captif d'une série définitive, c'est le phantasme idéal du jeu: voir sous le coup du défi, se répéter le même coup, et du coup s'abolir le hasard et la loi. C'est dans l'attente de cette surenchère symbolique, c'est à dire d'un événement qui mette fin au processus aléatoire sans retomber sous le coup d'une loi objective, que tout le monde joue. Chaque coup singulier ne cause qu'un médiocre vertige, mais c'est quand le destin surenchérit - ce qui est le signe qu'il se prend vraiment au jeu - lorsqu'il semble lui-même lancer un défi à l'ordre naturel des choses et entrer dans un délire ou dans un vertige rituel, c'est alors que la passion se déchaine et qu'une fascination véritablement mortelle s'empare des esprits.
Jean Baudrillard: De la Séduction (Paris: Galilée, 1979), pp. 201/202.
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Neem om een dadaïstisch gedicht te maken een schaar
kies een artikel dat zo lang is als je je gedicht wil maken
knip het artikel uit
knip dan alle woorden die samen het artikel vormen los en stop ze in een zak
neem dan de snippers er een voor een uit en leg ze neer in de volgorde waarin ze uit de zak kwamen
kopieer het precies
het gedicht zal zoals jij zijn
en daar ben je dan een schrijver
eindeloos origineel en begiftigd met een gevoeligheid die charmant is, hoewel onbegrijpelijk voor de gewone man.Tristan Tzara: Manifesto (Paris, 1918). [@ Hoos Blotkamp: "Dada en Toeval" (Tentoonstellingscatalogus Toeval (RUU, 1972), p. bk.III.3/4.]
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For first you write a sentence,
And then you chop it small;
Then mix the bits and sort them out
Just as they chance to fall:
The order of the phrases makes no difference at all.Lewis Carrol: "Poeta fit non nascitur." The works of Lewis Carrol (Teltham/Middlesex, 1965), p. 804. [@ Hoos Blotkamp: "Marcel Duchamp en Toeval" (Tentoonstellingscatalogus Toeval (RUU, 1972), p. bk.IV.3.]
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Wij wezen allles wat kopie of beschrijving was af en lieten het elementaire en het spontane in volle vrijheid reageren. Omdat de plaatsing van de vlakken en de kleuren en de verhoudingen van deze vlakken louter op toeval schenen te berusten, verklaarde ik dat deze werken, zoals in de natuur, gerangschikt waren "volgens de wetten van het toeval", toeval dat voor mij alleen maar een beperkt onderdeel vormde van een onpeilbare reden van bestaan, van een orde die in zijn totaliteit ontoegankelijk was.
Jean Arp: On my way. (1948). [@ Hoos Blotkamp: "Dada en Toeval" (Tentoonstellingscatalogus Toeval (RUU, 1972), p. bk.III.6.]
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Y a-t-il plus belle parodie de l'éthique de la valeur que de se soumettre avec toute l'intransigeance de la vertu aux données du hasard ou à l'absurdité d'une règle?
Jean Baudrillard: De la Séduction (Paris: Galilée, 1979), pp. 204.
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Es ist ganz klar daß eine zufällige Folge von Symbolen oder ein rein zufälliges Schema keine Information übermitteln kann.
Norbert Wiener: Cybernetics or control and communication in the animal and the machine (New York, 1948) (German trans.: Mensch und Menschmaschine, 1952) [@ Max Bense: Aesthetica. Einführung in die neue Aesthetik. Baden-Baden: Agis, 1965.]
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Machines take me by surprise with great frequency.
Alan Turing [@ Thomas A. Bass: The Eudaemonic Pie (New York: Vintage Books: 1986), Ch. 12. (Boston: Houghton Mifflin, 1985)]
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. . . le readymade, c'est n'importe quoi. Ou encore: le readymade est absolument quelconque. C'est mon droit démocratique de juger en profane qui m'autorise à dire que, malgré leur qualités - ou leur absence de qualités - plastiques, le sèche-bouteilles, l'urinoir ou la pelle à neige sont des objets quelconques. Mais, direz-vous, rien ne m'autorise à les juger absolument quelconques. En effet, rien ne m'y autorise. Mais tout m'y oblige. Duchamp ayant anticipé l'auteur du readymade dans la position du regardeur profane qui juge que l'art moderne, au moins depuis le dadaïsme, c'est n'importe quoi, oblige en retour ce regardeur, surtout s'il est "expert", à se projeter rétrospectivement dans la position même de cet auteur et à se soumettre à la même loi que lui. C'est la loi de la modernité et elle ne dit qu'une chose: fais n'importe quoi.
La loi ne fait pas qu'interdire, elle oblige. J' appelle donc moderne l'artiste dont le devoir est (était, fut, a été?) de faire n'importe quoi. C'est un devoir et non un droit. C'est un commendement que l'artiste moderne reçoit et non une autorisation qu'il se donne. Comme tel, ce n'est même pas une loi au sens ordinaire ou juridique. La phrase "fais n'importe quoi" n'énonce pas une règle à laquelle des cas peuvent être soumis, elle prescrit au contraire d'agir sans règle.
Thierry de Duve: Au nom de l'art. Pour une archéologie de la modernité. (Paris: Les Éditions de Minuit, 1989), p. 118-119.
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At this point must I not marvel that there should be anyone who can persuade himself that there are certain solid and indivisible particles of matter borne along by the force of gravity, and that the fortuitous collision of those particles produces this elaborate and beautiful world? I cannot understand why he who considers it possible for this to have occurred should not also think that, if a countless number of copies of the one-and-twenty letters of the alphabet, made of gold or what you will, were thrown together in some receptacle and then shaken out on the ground, it would be possible that they should produce the Annals of Ennius, all ready for the reader. I doubt whether chance could possibly succeed in producing even a single verse!
Cicero: De Natura Deorum. [@ Jorge Luis Borges: "La biblioteca total." Sur (August 1939). English translation: "The Total Library" in Emir Rodriguez Monegal and Alasteir Reid (eds.): Borges/ A Reader/ A selection from the writings of Jorge Luis Borges (New York: Dutton, 1981), p.95.]
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Wir haben erkannt, daß Intuition jene Gabe, Fähigkeit, Technik des Künstlers ist, die es ihm erlaubt, im Rahmen einer "inneren Notwendigkeit" freie Entscheidungen zu treffen. Wir haben weiter gesehen, daß Zufallsgrößen es uns erlauben, aus vogegebenen Möglichkeiten eine bestimmte mit vorgeschriebener Wahrscheinlichkeit auszuwahlen. Danach sollte es unmittelbar einleuchten, daß man zumindest in einem ersten operationalen Modell die Intuition durch eine endliche Menge von Zufallsvariabelen beschreiben kann. [. . . ] Um Mißverständnissen vorzubeugen, muß betont werden, das Intuition und Zufall nicht etwa gleichgesetzt werden.Was vielmehr getan wird, ist etwas von dem Unbestimmten und Unbekannten der Intuition zu erfassen, die Intuition aber gleichzeitig definierbar und damit kontrollierbar zu machen.
Frieder Nake: Ästhetik als Informationsverarbeitung. Grundlagen und Anwendungen der Informatik im Bereich ästhetischer Produktion und Kritik. (Vienna/New York: Springer Verlag, 1974), p. 53.
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. . . daß die Einbeziehung von Zufallsoperationen nur eine schwache Simulation der intuitiv assozierenden und analogisierenden Komponente des induktiven Denkens im weiteren Sinne darstellt.
H. Stachowiak: Denken und Erkennen im kybernetischen Modell. (Vienna/New York: Springer Verlag, 1965), p. 87. [@ Frieder Nake: Ästhetik als Informationsverarbeitung. Grundlagen und Anwendungen der Informatik im Bereich ästhetischer Produktion und Kritik. (Vienna/New York: Springer Verlag, 1974), pp. 53-54.
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Das immer gegenwärtige Zufallselement im künstlerischen Erzeugungsprozeß erfaßt die generative Graphik modellmäßig durch den Einbau von Zufallsgeneratoren in die Programme. [. . .] Die Zufallsgeneratoren beteiligen sich an der Strukturierung der generierten Information, schaffen dabei unvorhersehbar Neues und erweisen sich dadurch als die zweite schöpferische Instanz neben dem Programmierer . . .
Georg Nees: Generative Computergraphik (Berlin/Munich: Siemens AG, 1969), p. 49. [@ Frieder Nake: Ästhetik als Informationsverarbeitung. Grundlagen und Anwendungen der Informatik im Bereich ästhetischer Produktion und Kritik. (Vienna/New York: Springer Verlag, 1974), p. 54.]